Buddha Images
(Revamped, 2011)
釋迦牟尼佛像
泰國 大城／素可泰／清邁
Chiang Mai, Sukhothai and Ayutthaya, Thailand
Interviewed accounts orally: Don Schumann
Editor: Mana Huang
(My apologies to all English speakers for posting original published article in in-flight magazine in Traditional Chinese. Please make good use of your internet translator!)
從紀元前五世紀時，釋迦牟尼就已誕生於世，而在大徹大悟後，隨即為世人弘揚佛法的精神，到了西元六、七世紀時，佛教思想早已傳播千年之久，並發展至東亞與中國等地區。
當佛教法海流向各地後，淨化了數以萬計人的慎恨暴戾之心，同時釋迦佛祖的神像也在此刻紛紛築起，就在如此薰陶之下，佛教藝術的美學才逐漸成形。泰國是一個標準的佛教國家，境內安置了許許多多各式各樣的佛像，這些佛像因時代的不同而有不一樣的變化，但無論如何這都是泰國的國寶，佛教藝術的結晶。
泰國其實早在十三世紀前，高棉人還在統治著這片土地時，就已有壯觀的佛像築立於此，而泰族素可泰王朝歷經長久的爭戰才掌管了這片土地，並且將佛教的藝術昇華至另一個境界。素可泰佛像可以說是泰族佛像的先驅，在後期的佛像有許多特徵皆以此時所製造的佛像為標準，加以演化發展而來的。
那些神聖的佛像，以四種姿態坐、臥、走、立呈現在世俗面前，觀看這些佛像還可發現其共同的特徵，佛像的臉形是蛋形臉，弓形的眉毛，高至額頭，相連至鼻，額頭的中央有 著旋轉的白毫，而在螺髮的頂端有個高髻，高髻之上還有個狀似蠍子鉤的裝飾，其實那是代表光明的火焰，微閉的雙眼，隱約的透露著慈祥的目光，衪的微笑有點神祕但又是如此的溫暖，此外身上所披的橙黃色僧侶袈裟，上有蜈蚣腳的裝飾，這點在印度、西藏、中國、日本等地的佛像，均未見過，唯有泰國才有此設計。
製作佛像的原料，大多是以他們自製的灰泥來雕塑，不過也有不少的佛像是以青銅鑄造而成的，設計佛陀的姿勢更是講究，如佛陀所比的手印，手印是當年釋迦佛祖為 開導世人所傳授下來的手勢，共有一百零八種手印，每種手印皆有不同的作用，而在泰國境內的佛像，可以看見的有釋迦五印，這五印分別是，為了消除恐懼所用的施無畏印，滿足你的願望的與願印，和讓思想平靜的禪定印，以及教導去除迷或的轉寶輪印(說法印)，最後就是觸地印了，此手印算是在泰國眾多坐佛中最常出現的一種手印，當坐佛以觸地印的手勢出現時，其姿勢是將左手平放在雙盤之上，手心朝上，右手則是手心向內，微微觸地，而觸地印是釋迦佛祖擊退心中惡魔時所施的手印，因此觸地印又稱為『降魔印』。
通常泰國人在鑄造青銅佛陀時，是用一種叫作『脫蠟法』的技巧來製作，此技法是先將蠟塊挖出佛像的造形，再把熱融的銅注入這蠟製的模子中，自會將蠟熔解、去除乾淨，待銅凝固後，這樣就大致完成了，接著只要稍稍的修飾便大功告成了，而這便是脫蠟法。
這些莊重的青銅佛陀肖像，和其它佛像一樣也有相同的特色，柔線平滑的軀幹，像蓮花花蕾的髮髻，及其頂上的聖明之火，藉由佛像來開化眾人心靈的國度，撫慰不全之心。另外令人驚訝的是素可泰行走的佛陀，右足向前，左手提高做出蓮花指，擺出恰似馬德拉舞的身段，以超脫塵俗的意境表現出來。
這般佛像的風格在十三世紀末至十四世紀時，開始有了極大的變化，在十三世紀佛陀製作的走向，是莊嚴而華麗的，但到了十四世紀以後，佛陀的造形卻漸漸的步向精緻化了，而身軀的構造，也開始不合乎人體的結構了。這樣的佛陀肖像雖說只是個偶像，但是由這些泥偶所傳達出的情感，早已超越了所有物質世界的感觀層面，達到另一個前所未見的精神層面。
望著釋迦牟尼佛的肖像，也許會為製作此神像的師傅感到相當的了不起，將佛像做到如此的唯妙唯肖，栩栩如生，使人們空虛的內心有一個歸依的對象，並憶起釋迦佛祖的偉大，看見釋迦佛祖的坐像時，就會想到從前衪在“菩提”樹下戰勝心魔開悟得道，圓滿覺悟後所說的第一句話「一切眾生，皆俱如來智彗德相，只因妄想執著，不能證得。」沒錯，天下蒼生都是因為自我的妄想執著，才會衍生出這麼多的問題，社會上也因此充斥著許多怨恨殘酷的氣息，忽略了人與人之間的那份博愛互助的精神，變得自私自利，懷著一顆不安的心過生活，或許將這些佛像比喻為勸導世人從善的道具，應該更為貼切吧。
釋迦牟尼佛像
泰國 大城／素可泰／清邁
Chiang Mai, Sukhothai and Ayutthaya, Thailand
Interviewed accounts orally: Don Schumann
Editor: Mana Huang
(My apologies to all English speakers for posting original published article in in-flight magazine in Traditional Chinese. Please make good use of your internet translator!)
從紀元前五世紀時，釋迦牟尼就已誕生於世，而在大徹大悟後，隨即為世人弘揚佛法的精神，到了西元六、七世紀時，佛教思想早已傳播千年之久，並發展至東亞與中國等地區。
當佛教法海流向各地後，淨化了數以萬計人的慎恨暴戾之心，同時釋迦佛祖的神像也在此刻紛紛築起，就在如此薰陶之下，佛教藝術的美學才逐漸成形。泰國是一個標準的佛教國家，境內安置了許許多多各式各樣的佛像，這些佛像因時代的不同而有不一樣的變化，但無論如何這都是泰國的國寶，佛教藝術的結晶。
泰國其實早在十三世紀前，高棉人還在統治著這片土地時，就已有壯觀的佛像築立於此，而泰族素可泰王朝歷經長久的爭戰才掌管了這片土地，並且將佛教的藝術昇華至另一個境界。素可泰佛像可以說是泰族佛像的先驅，在後期的佛像有許多特徵皆以此時所製造的佛像為標準，加以演化發展而來的。
那些神聖的佛像，以四種姿態坐、臥、走、立呈現在世俗面前，觀看這些佛像還可發現其共同的特徵，佛像的臉形是蛋形臉，弓形的眉毛，高至額頭，相連至鼻，額頭的中央有 著旋轉的白毫，而在螺髮的頂端有個高髻，高髻之上還有個狀似蠍子鉤的裝飾，其實那是代表光明的火焰，微閉的雙眼，隱約的透露著慈祥的目光，衪的微笑有點神祕但又是如此的溫暖，此外身上所披的橙黃色僧侶袈裟，上有蜈蚣腳的裝飾，這點在印度、西藏、中國、日本等地的佛像，均未見過，唯有泰國才有此設計。
製作佛像的原料，大多是以他們自製的灰泥來雕塑，不過也有不少的佛像是以青銅鑄造而成的，設計佛陀的姿勢更是講究，如佛陀所比的手印，手印是當年釋迦佛祖為 開導世人所傳授下來的手勢，共有一百零八種手印，每種手印皆有不同的作用，而在泰國境內的佛像，可以看見的有釋迦五印，這五印分別是，為了消除恐懼所用的施無畏印，滿足你的願望的與願印，和讓思想平靜的禪定印，以及教導去除迷或的轉寶輪印(說法印)，最後就是觸地印了，此手印算是在泰國眾多坐佛中最常出現的一種手印，當坐佛以觸地印的手勢出現時，其姿勢是將左手平放在雙盤之上，手心朝上，右手則是手心向內，微微觸地，而觸地印是釋迦佛祖擊退心中惡魔時所施的手印，因此觸地印又稱為『降魔印』。
通常泰國人在鑄造青銅佛陀時，是用一種叫作『脫蠟法』的技巧來製作，此技法是先將蠟塊挖出佛像的造形，再把熱融的銅注入這蠟製的模子中，自會將蠟熔解、去除乾淨，待銅凝固後，這樣就大致完成了，接著只要稍稍的修飾便大功告成了，而這便是脫蠟法。
這些莊重的青銅佛陀肖像，和其它佛像一樣也有相同的特色，柔線平滑的軀幹，像蓮花花蕾的髮髻，及其頂上的聖明之火，藉由佛像來開化眾人心靈的國度，撫慰不全之心。另外令人驚訝的是素可泰行走的佛陀，右足向前，左手提高做出蓮花指，擺出恰似馬德拉舞的身段，以超脫塵俗的意境表現出來。
這般佛像的風格在十三世紀末至十四世紀時，開始有了極大的變化，在十三世紀佛陀製作的走向，是莊嚴而華麗的，但到了十四世紀以後，佛陀的造形卻漸漸的步向精緻化了，而身軀的構造，也開始不合乎人體的結構了。這樣的佛陀肖像雖說只是個偶像，但是由這些泥偶所傳達出的情感，早已超越了所有物質世界的感觀層面，達到另一個前所未見的精神層面。
望著釋迦牟尼佛的肖像，也許會為製作此神像的師傅感到相當的了不起，將佛像做到如此的唯妙唯肖，栩栩如生，使人們空虛的內心有一個歸依的對象，並憶起釋迦佛祖的偉大，看見釋迦佛祖的坐像時，就會想到從前衪在“菩提”樹下戰勝心魔開悟得道，圓滿覺悟後所說的第一句話「一切眾生，皆俱如來智彗德相，只因妄想執著，不能證得。」沒錯，天下蒼生都是因為自我的妄想執著，才會衍生出這麼多的問題，社會上也因此充斥著許多怨恨殘酷的氣息，忽略了人與人之間的那份博愛互助的精神，變得自私自利，懷著一顆不安的心過生活，或許將這些佛像比喻為勸導世人從善的道具，應該更為貼切吧。
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